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       孔德的哲學(xué)基于對人類思想演化故事的大膽敘述?？椎抡J(rèn)為，在人類思想的發(fā)展進(jìn)程中，人類精神是自然地從神學(xué)（虛構(gòu)）狀態(tài)發(fā)展到形而上（抽象）狀態(tài)進(jìn)而過渡到科學(xué)（實(shí)證主義）狀態(tài)的。孔德的哲學(xué)既是對大規(guī)模歷史階段——關(guān)于人類對世界的思考方式始于文明之初然后發(fā)展到實(shí)證新時代的到來這段歷史——的描述，又是對每個人可以觀察到的思維的自然進(jìn)展的一種描述。在《實(shí)證哲學(xué)課程》的開始，孔德描述了以下三種狀態(tài)：

       神學(xué)狀態(tài)，人類思想基本上把研究方向定位于“存在”的最內(nèi)在本質(zhì)，所有作用出現(xiàn)的始末原因，總之一句話，人類思想定位在絕對知識上，并把現(xiàn)象描繪成由超自然力量直接并持續(xù)作用的產(chǎn)物……

       形而上狀態(tài)，超自然力量被抽象力量取代，認(rèn)為抽象力量本身就能夠造成所有觀察到的現(xiàn)象，基于此形成的解釋表現(xiàn)為每一個現(xiàn)象都分配有一個相應(yīng)的實(shí)體。

       最后，實(shí)證主義狀態(tài)，人類的思想認(rèn)識到人類不可能獲得絕對化的知識，于是宣布放棄尋找宇宙起源和命運(yùn)以及現(xiàn)象的內(nèi)在成因問題，轉(zhuǎn)而通過推理和觀察相結(jié)合的方法，完全致力于追求發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的作用規(guī)律，即它們之間水恒不變的自然演替和模擬關(guān)系。因而，對事實(shí)的解釋還原到了事實(shí)一詞的本義，只包括各種個體現(xiàn)象之間已經(jīng)確立的關(guān)系以及幾個一般性的事實(shí)，而這“幾個一般事實(shí)”正好是科學(xué)發(fā)展趨向于進(jìn)一步簡化的。

       化學(xué)似乎屬于孔德所描述的實(shí)證狀態(tài)的模型科學(xué)?；瘜W(xué)家相比任何其他科學(xué)家都更嚴(yán)厲地抨擊理論猜測的危害，以及任何想要洞悉事物的最內(nèi)在本質(zhì)或者追尋現(xiàn)象的最初成因的自命不凡。的確，這種懷疑派思潮在化學(xué)歷史中如此顯著，以致人們很容易認(rèn)為，在孔德為“實(shí)證主義”冠名之前，化學(xué)早已經(jīng)發(fā)明了該詞所代表的立場。“鹽”這個化學(xué)概念就很好地說明某個化學(xué)概念是如何從形而上階段過渡到實(shí)證階段的。在17世紀(jì)，“鹽”是單數(shù)不可數(shù)名詞，用以指構(gòu)成自然事物的物質(zhì)性的一般要素。在18世紀(jì)，“Summa Perfectionis”開始使用復(fù)數(shù)形式，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，“Summa Perfectionis”逐漸開始被理解為由酸性與堿性部分結(jié)合形成的化合物。因而，人們一旦開始從所涉及要素的關(guān)系而不只是從基本本質(zhì)來考量物質(zhì)實(shí)體的形成，這些要素的本質(zhì)就自動從實(shí)體范疇轉(zhuǎn)移到了關(guān)系范疇。

       拉瓦錫給出的元素定義是對孔德實(shí)證理念的一個更加清晰的闡釋。把元素或者簡單物質(zhì)重新定義為分析的最后極限，這意味著化學(xué)不僅拒絕去探索大自然第一要素以便促進(jìn)化學(xué)的進(jìn)步，而且也明確排斥以往的形而上元素問題的處理方法。

       所有以元素的數(shù)目和本質(zhì)為基礎(chǔ)進(jìn)行的討論都完全屬于形而上范圍的討論。只不過這樣的討論給我們帶來了無數(shù)的問題，它們可以有一千種不同的解決方式，而其中沒有一個（絕無可能）是與自然相一致的。所以我想在這個討論主題上增加一點(diǎn)，如果我們想要用元素一詞來表示那些簡單而不可再分的構(gòu)成物質(zhì)的原子，那么關(guān)于這些原子我們極有可能什么也不知道。但是，如果我們用元素或者實(shí)體要素來表達(dá)分析能夠達(dá)到的最終點(diǎn)這個概念，那么我們就必須得承認(rèn)，元素即是可以通過任何手段來分解實(shí)體而還原得到的所有物質(zhì)。

       按照既定傳統(tǒng)，親法派化學(xué)歷史學(xué)家們引用上述元素的定義來標(biāo)記現(xiàn)代化學(xué)的開始，而親英派歷史學(xué)家則基于17世紀(jì)玻意耳在其《懷疑的化學(xué)家》中給出的類似定義來確定現(xiàn)代化學(xué)的創(chuàng)始時間。不管現(xiàn)代化學(xué)的創(chuàng)始?xì)w功于誰，最重要的是開創(chuàng)一個擺脫了煉金術(shù)迷信重負(fù)的實(shí)證的、量化的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。盡管如此，看一看孔德的著作，特別是在拉瓦錫的《化學(xué)元素》發(fā)表之后不到50年發(fā)表的《實(shí)證哲學(xué)課程》，我們不難看出，化學(xué)沒有被給予一個值得驕做的地位，孔德將化學(xué)的主要靈感來源歸功于其他科學(xué)，比如天文學(xué)，甚至生物學(xué)。他將化學(xué)批判為基本上屬于描述性而非預(yù)測性的科學(xué)。事實(shí)上，他認(rèn)為化學(xué)幾兒乎不值得擁有科學(xué)這個稱號，因?yàn)榛瘜W(xué)只不過是對事實(shí)的簡單收集。有趣的是，在孔德看來，化學(xué)史僅有的可取之處是拉瓦錫、蓋頓·得·莫爾沃、富科魯瓦和貝托萊在1787年推出的新的命名系統(tǒng)，但即使這樣也未能把化學(xué)提升到與其他實(shí)驗(yàn)科學(xué)同等重要的地位。