化學(xué)思辨方法階段
化學(xué)先生 / 2019-08-07
在古代社會生產(chǎn)力低下的條件下，化學(xué)還不可能從生產(chǎn)實踐和哲學(xué)中分化出來形成一門獨立的科學(xué)，化學(xué)理論還只能是混雜、融合在哲學(xué)中以自然哲學(xué)的形態(tài)存在。
自然哲學(xué)作為中世紀(jì)之前的知識匯集形態(tài),其主要特點是在尚不具備以科學(xué)實驗進(jìn)行細(xì)節(jié)證明的條件下，就企圖說明自然界“總的東西”，去說明“世界是由何物構(gòu)成的”，去盲目地尋找物質(zhì)的運動、聯(lián)系、作用和發(fā)展的普遍規(guī)律。這樣，自然哲學(xué)也就只能運用思辨的方法籠統(tǒng)、抽象地說明世界。
古代的化學(xué)思辨方法作為古代化學(xué)認(rèn)識活動，具有明顯的自然哲學(xué)特征,其主要表現(xiàn)是企圖依靠人類感官通過表面觀察所獲得的尚不充分的事實和簡單的邏輯推理以及非邏輯思辨,來說明自然界物質(zhì)的組成和結(jié)構(gòu)等化學(xué)理論問題，得出一些帶有猜測的籠統(tǒng)的普遍結(jié)論。但總的來說，思辨方法還是試圖從物質(zhì)世界本身去解釋物質(zhì)世界的運動，是一種樸素唯物主義的方法,或是“以天然的純樸的形式出現(xiàn)”的“辯證的思維”方法。思辨的化學(xué)方法，主要內(nèi)容有以下三點:
1.古代思維的必要工具。
古代化學(xué)關(guān)于物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu)的理論，有多種表現(xiàn)形式。無論是泰勒斯的“水原說"，林拉克利特的“火原說"，阿那克西米尼的“氣原說"，恩培多克勒和亞里士多德的“四元說”，以及留伯和德謨克利特的原子論。還是中國的"五行說"，古印度的“水火地風(fēng)說”等,應(yīng)當(dāng)說，這些古老學(xué)說都是運用思辨方法的產(chǎn)物。它們的共同特點都是憑借簡單的觀察和邏輯推理再加上靠知覺材料想象出來的關(guān)于自然界物質(zhì)體系的思講結(jié)論。泰勒斯作為第一個提出物質(zhì)組成學(xué)說的學(xué)者，他之所以認(rèn)為水是萬物的本原.其原因雖尚無確切依據(jù)可查,然而其“思辨的理由是相當(dāng)清楚的"。他在當(dāng)時所觀察到的直觀現(xiàn)象，諸如水為一切生物所必需,"甚至胎兒也是在羊水中發(fā)育的"，以及水在氣、液、固三態(tài)間的可轉(zhuǎn)化性等，在對這些常見自然現(xiàn)象進(jìn)行觀察的基礎(chǔ)上，靠著一些感性材料，想象構(gòu)思出他的關(guān)于水組成萬物的學(xué)說，并以此解釋萬物的本性和變化。其他的元素說，包括中國的五行說和恩培多克勒的四元素說的產(chǎn)生也大體如此。
古希臘原子論作為反映古代物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的代表思想，也主要是靠思辨方法形成的。古代的哲學(xué)家們在觀察到水可蒸發(fā)、石可碾碎、味可彌散等一系列自然現(xiàn)象后獲得了一定的感性經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮了自然哲學(xué)家的想象力，把各種元素的結(jié)合看成是有形，有界和有鉤的物質(zhì)實體的結(jié)合，從而抽象出一種連他們自已也從未知覺過的自然界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜圖景。
作為建立古代物質(zhì)理論的思辨方法，在科學(xué)尚未從哲學(xué)中分化出來以前，不僅是人們不得不使用的一種方法，而且也是一種很必要的思維工具。實際上，在古代漫長的歷史時期，思辨方法已成為人們概括經(jīng)驗事實的唯手段。
古代的思辨方法還不具備現(xiàn)代理性思維的科學(xué)性,然而運用這一工具畢竟得到了描述物質(zhì)系統(tǒng)從低級到高級的演化圖像。盡管這些圖像還是“不精確的、隱響的、含糊的,或者是暗示性的東西”，然而卻包含著現(xiàn)代物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的胚胎，標(biāo)志著人類對自然的認(rèn)識和理解從原始神話走向直觀認(rèn)識的巨大進(jìn)步。因此,古老的哲學(xué)思辨，從當(dāng)時的具體情況來看，可以認(rèn)為是合理的思辨。它顯示出了一種邏輯和思考的才智，一種可貴的試圖概括整個自然現(xiàn)象的勇敢嘗試，具有樸素的唯物辯證法。而且，在靠這些由思辨總結(jié)出來的學(xué)說指導(dǎo)下進(jìn)行的實踐活動,確實也誕生了許多成果。例如,中國東漢時期著名煉丹家魏伯陽( 100~170)曾著(周易參同契)此書是世界上最古老的煉丹著作:東晉的葛洪(284~364)著有(抱樸子)。他們以“五行說"為指導(dǎo),在實踐中摸索，發(fā)現(xiàn)了許多中藥配方、中藥單方，還發(fā)現(xiàn)了火藥配方,因而，他們后來都成了受人尊重的“藥王爺”。
2.自然哲學(xué)的邏輯方法。
由于古代自然哲學(xué)家還不是自然科學(xué)家或所謂的"純粹的自然研究者"，他們還不可能細(xì)微地觀察、記錄和描述自然現(xiàn)象或過程的經(jīng)驗事實。相反,他們卻比較熱衷于在沒有充分和確鑿事實依據(jù)的條件下，提前或前瞻性地進(jìn)行歸納和演繹的邏輯推理，這就使得他們所進(jìn)行的觀察彌漫著思辨的色彩,并造成在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思物得出的結(jié)論成為一種幼稚 推理的產(chǎn)物.其結(jié)論是籠統(tǒng)的、模糊的。
不過.這種思辨方法畢竟是“關(guān)于自然界的理性觀點的開始”D。這種方法讓人們的思想超越了狹隘的經(jīng)驗水平，上升到準(zhǔn)理性認(rèn)識的領(lǐng)域，顯現(xiàn)出原始經(jīng)驗和理性認(rèn)識混合體的特征，并形成了理性邏輯方法的雛形。實際上，自然哲學(xué)家也成了開創(chuàng)邏輯學(xué)和方法論的先驅(qū)者。泰勒斯率先運用思辨的抽象和邏輯推理，所以，他在西方科學(xué)方法論史上占有開創(chuàng)性地位。古代原子論的創(chuàng)立者德謨克利特首先寫成了(論邏輯)一書，認(rèn)為人對自然的認(rèn)識是從經(jīng)驗觀察上升到理性認(rèn)識的過程，認(rèn)識過程中，需要運用歸納、類比和假說等方法。這使他成為科學(xué)史上第一個把邏輯學(xué)列為研究對象的方法論者。他在建立原子論的過程中，把直觀可見的水、火、土等“元素"以至自然萬物，都視為由不可見的原子所構(gòu)成的物質(zhì)客體，試圖以觀察不到的本質(zhì)來說明可觀察到的現(xiàn)象，從而產(chǎn)生了科學(xué)方法的胚芽，即以微觀物質(zhì)的相互作用來解釋宏觀運動現(xiàn)象的方法，或把宏觀層次物質(zhì)變化現(xiàn)象還原到微觀層次原子運動變化的規(guī)律。這樣，就使原子運動成為日后科學(xué)活動中“還原思維模式”的淵源,具有重要的科學(xué)方法論意義，對后來的哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，可以認(rèn)為.古希臘原子論的產(chǎn)生乃是思辨方法發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物。此后，主張四元素說的亞里士多德又進(jìn)步論述 了演繹邏輯。他把自泰勒斯以來的些零散的邏輯方法論思想加以吸收改造并以其名著(工具論)-書的完成而確立了邏輯學(xué)。他強調(diào)把邏輯方法視為研究科學(xué)、認(rèn)識真理的重要工具，并試圖說明思辨觀念是“怎樣從經(jīng)驗的東西產(chǎn)生的"，從邏輯上對思辨方法進(jìn)行了總結(jié)。
綜上所述，古代的思排方法是以觀察為基礎(chǔ)，并運用原始的歸納與演繹的邏輯方法所構(gòu)成的，其中包括了直觀的觀察、天才的猜測和原始的邏輯推理三個方面，原子論和邏輯學(xué)則是這種方法的兩大杰出成果。
3.思辨方法的缺陷。
在古代社會生產(chǎn)力和科學(xué)水平低下的情況下，化學(xué)思講方法還不可能依照充分的事實去進(jìn)行理性概括，更不可能進(jìn)行科學(xué)實驗檢驗，從而就可能導(dǎo)致粗糙的或錯誤的結(jié)論，例如，把本來并非是化學(xué)元素的水、氣、土、火等復(fù)雜物質(zhì)著做是最簡單的“元素”，等等。
特別是在古代奴來制社會的條件下，由于輕視勞動和度視實踐等固有偏見，使來自特街常既不可能又不愿意在相節(jié)上通過實踐陽實驗去檢驗結(jié)果是否正的值。的化學(xué)思期方法還只是種處于明牙狀態(tài)的科學(xué)方法。還需要向以科學(xué)實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)方法轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變過程中首先產(chǎn)生的是煉金術(shù)的準(zhǔn)實驗方法，這種盲目摸索的準(zhǔn)實驗方法，是化學(xué)方法向科學(xué)實驗方法轉(zhuǎn)變的開始。
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