化學(xué)家的創(chuàng)造力直覺(jué)想象等非邏輯思維的局限性
化學(xué)先生 / 2019-08-16
關(guān)于在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，化學(xué)家的 直覺(jué)、靈感、想象及機(jī)遇捕捉等的作用，我們已作了詳細(xì)的討論。在這里,還應(yīng)指出這類(lèi)非邏輯思維形式的局限性。
首先，非邏輯的 直覺(jué)思維具有或然性，它可能正確，也可能錯(cuò)誤。現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家M邦格指出，直覺(jué)有三個(gè)缺點(diǎn):(1)沒(méi)有論證的力量;(2)部分地是普通常識(shí)，面常識(shí)又常常是保守的;(3)直覺(jué)不夠精細(xì)。例如，近代化學(xué)權(quán)威貝采利烏斯崇尚直覺(jué).對(duì)自己的直覺(jué)十分自信，他說(shuō)過(guò):“當(dāng)我看見(jiàn)一個(gè)錯(cuò)誤的理論時(shí)，即使正確的理論是什么我還不知道。即使錯(cuò)誤的地方我自己也還沒(méi)弄清楚，我就覺(jué)得它是錯(cuò)的，就好像聽(tīng)到樂(lè)曲中一個(gè)錯(cuò)誤的音符一樣，這跟我們認(rèn)識(shí)壞的形式(不和諧的節(jié)奏)時(shí)，是通過(guò)感黨而不是通過(guò)理性一樣。”誠(chéng)然， 貝采利烏斯依靠他的直覺(jué)，即他對(duì)化合物的性質(zhì)的廣博知識(shí)，確實(shí)設(shè)想出了不少化合物的化學(xué)式:但是，他的直覺(jué)也曾使他用基團(tuán)學(xué)說(shuō)去解釋有機(jī)化學(xué)中取代反應(yīng)的事實(shí),而把眾多有機(jī)物的化學(xué)式搞錯(cuò)了。實(shí)踐證明，貝采利烏斯的很多直覺(jué)是錯(cuò)的。
其次，關(guān)于想象。 由于它常 常與經(jīng)驗(yàn)事實(shí) 相距甚遠(yuǎn): 同時(shí)，它又把“不同層次的意義和話(huà)義溝通為統(tǒng)一的意識(shí)流,因此想象力世界無(wú)法納人邏輯的‘框框”。這就使想象這種創(chuàng)造性形象思維表現(xiàn)出二重性，即“提出了一些天才的思想，預(yù)測(cè)到一些后來(lái)的發(fā)現(xiàn)。但是也說(shuō)出了十分荒唐的見(jiàn)解”。19 世紀(jì)初，包括貝采利烏斯在內(nèi)的許多化學(xué)家，面臨電化二元學(xué)說(shuō)與有機(jī)物性質(zhì)的矛盾時(shí)，所設(shè)想出來(lái)的“生命力”論，就是這樣種荒唐的見(jiàn)解。 實(shí)際上，在探索化學(xué)的未知領(lǐng)城過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)總是有限的,在人們面前展現(xiàn)的不可能都是現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系?？偞嬖谥喈?dāng)部分未知的非現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系在這種情況下，化學(xué)家需要用幻想設(shè)想、猜測(cè)等豐高的想象力來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白和知識(shí)的不足建立科學(xué)的假說(shuō)。但應(yīng)充分注意到:各種幻想、設(shè)想、猜測(cè)和假定,若無(wú)嚴(yán)格的推理和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，便只是胡思亂想而已。正如貝弗里奇所說(shuō):”豐富的想象力必須用批評(píng)和判斷來(lái)加以均衡。"所以，創(chuàng)造的根本的現(xiàn)實(shí)途徑還是科學(xué)實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)密的推理。
此外.關(guān)于機(jī)遇的捕捉。 機(jī)遇 在化學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)中的作用是毋庸置疑的，但機(jī)遇只是提供線索，并不等于就是成果本身，因?yàn)樗](méi)有真正解決科學(xué)問(wèn)題。即使在那些因機(jī)遇而導(dǎo)致成功的發(fā)現(xiàn)中,它也僅僅是起到了部分的作用?；瘜W(xué)家成功的關(guān)鍵不在于是否碰到了機(jī)遇,而在于是否善于識(shí)別、捕捉住機(jī)遇所提供的線索，并加以追根究底與邏輯論證。只有這樣,才能作出科學(xué)的解釋或新的發(fā)現(xiàn)。法國(guó)化學(xué)家、微生物學(xué)奠基人巴斯德說(shuō)得好:“在觀察領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦。”2就是說(shuō)，研究者要有以豐富廣博的知識(shí)所充實(shí)的頭腦,才能領(lǐng)悟機(jī)遇的重要啟示:同時(shí)還要有不受原有知識(shí)束縛的批判的頭腦，這樣才能抓住有希望的線索而引向新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
由此可 見(jiàn)，對(duì)于機(jī)遇,我們?cè)诔浞种匾曀淖饔玫耐瑫r(shí)，應(yīng)克服一種偏向，即育目崇拜偶然性夸大機(jī)遇的作用，以致在實(shí)踐中迷戀于所謂“交好運(yùn)”;這種“守株得兔”式的思想與行動(dòng)是不足取的。
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