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化學元素的認識論

弗里德里?！づ羶?nèi)特在1931年以“化學元素的認識論地位”為標題作的報告中清晰界定了化學元素的認識論地位。在報告中，他提出了兩個問題。第一個同題回顧了亞里士多德的“真正的混合體”問題：“在何種意義上我們可以假定元素永久存在于化合物中？”回顧元素和原子概念的歷史，他的答案是明確的：由于化學關(guān)心的是物質(zhì)的第二品質(zhì)特質(zhì)，化學家們應(yīng)該假定特質(zhì)永久存在于化合物中。

化學和物理學的終極追求

笛卡兒的確曾試圖在著作《哲學原理》的最后兩部分提供一個包括化學現(xiàn)象和世界形成在內(nèi)的大自然總哲學，然而并未提及實體的特質(zhì)。其實，他的目標是從組成世界的均質(zhì)性物質(zhì)的多樣化的廣延形狀和運動角度去解釋實體的所有現(xiàn)象性質(zhì)，而化學家則通常將實體的這些現(xiàn)象性質(zhì)歸因于實體的構(gòu)成要素。

什么是混合體？

在皮埃爾·迪昂看來，化學是亞里士多德哲學的繼承者，因為亞里士多德不僅陳述了這門科學的核心問題，而且為關(guān)于混合體的難題提出了解決方案。在他的《論產(chǎn)生與毀滅》（On Generation and Corruption）一書中，亞里士多德討論了不同實體的真正意義上的混合問題，這種可能性已被“某些哲學家”完全否定。

原子理論系統(tǒng)與元素理論系統(tǒng)有什么...

即使沒有深入了解兩種系統(tǒng)，我們也可以快速描述元素理論及其與原子理論之間的區(qū)別。在元素理論系統(tǒng)中，基本的“原質(zhì)”被認為是以不可改變的特定性質(zhì)為特征的實體。因而西西里阿克拉加斯的恩培多克勒描述的四個“根源＂（土、空氣、火和水）因愛走到一起并因恨而分開。

合成與人工有什么不同？

在通常的用途中，我們可以認為形容詞“人工的”和“合成的”是可以交換使用的，但是“合成的”在與“人工的”一詞交換使用時丟失了許多原本包含的意義。合成指的是將不同組分組合在一起形成一個統(tǒng)一的整體，而“人工的”一詞界定為天然的反義詞，含義中并未表示有任何類似于組合的過程。

什么是化學創(chuàng)造客體？

“化學創(chuàng)造客體，這種創(chuàng)造能力類似于藝術(shù)，使其與其他自然或者歷史科學的重要特性有本質(zhì)區(qū)別。”這個著名的論斷是由法國化學家米奇林?貝特落在1876年作出的，它經(jīng)常被20世紀的化學家們引用，特別是兩個諾貝爾獎得主：羅伯特?伯恩斯·伍德沃德（Robert Burns Woodward，1956）和讓?馬利?雷恩（Jean－Marie Lehn，1987）。盡管一個多世紀期間化學科學發(fā)生了深遠的轉(zhuǎn)變，但“化學創(chuàng)造客體”這句話在化學家聽來一直是真實可信的。所以這里的目的是試著理解，至少在化學家們自己眼中，化學創(chuàng)造客體

作為公共景觀的化學實驗

1785年2月27日和28日，拉瓦錫邀請來自皇家科學院的同事以及國外來訪的一些朝臣和科學家來到位于巴黎阿森納的他的個人實驗室。就這樣，經(jīng)過精心挑選的大約30位客人應(yīng)邀見證一個已經(jīng)成為或者即將成為象征化學革命的化學實驗。拉瓦錫提出，要在這些達官顯貴面前演示如何分解相當量的水（當時有些人認為水屬于一種亞里土多德元素），并收集和稱重分解產(chǎn)物。

化學的社會性質(zhì)體現(xiàn)在哪里？

20世紀法國哲學家加斯頓·巴舍拉常常強調(diào)科學的社會維度，而儀器的使用可以表明化學具有社會維度。科學儀器的部署不僅需要調(diào)度一批生產(chǎn)者和技術(shù)員，還需要建立一些要求整個實驗界都同意遵守的規(guī)范和標準?；瘜W家們的純化工作很好地說明了一個科學事實的產(chǎn)生（或構(gòu)建）所必需調(diào)動的社會資源，以致純化變成了巴舍拉描述他所指的“現(xiàn)象技術(shù)”時最喜歡借用的化學技術(shù)。

什么是化學的純化工作？

所謂的純化概念包括至少兩層不同的含義。第一層含義的純化，其相關(guān)的工作包括從礦井開采的礦石中制備有用礦物質(zhì)，或者純化藥用植物提取物以獲得安全、有效的藥物。純化概念的另一層含義涉及通過分離出各個構(gòu)成組分而確定物質(zhì)主體的確切組成。這層純化含義最好的例子是元素分析，它已經(jīng)成為現(xiàn)代化學的一個頂梁柱。

化學是怎樣的一門科學？

化學和“精確”科學之間的差距沒有必要被理解為是一種瑕疵或者短處，我們也可以把它看作給予這門科學一種特權(quán)地位。有些人曾認為，通過研究和勞動獲得化學知識保證了化學的自主性，而且更重要的一點是其認識論的獨創(chuàng)性。的確，研究、操作、混合、辛苦勞作標志著科學的優(yōu)點而不是弱點。